为什么要研究易经??
以果决行,易经主要在你有疑惑的时候做决策的-因为人生的所有走向是每一个决策决定的,易经是所有学问的来源的大树
一棵大树，上面有很多树枝，树叶，树干长得很大，但是没人去算树枝树叶有多少，树叶代表世界上有各种不同的知识学问，但是来自于同样一棵大树。各位学的天纪就是这个树的根。很多人摘到一两片树叶，就以为抱到了大树。当你以为抱到大树的时候，你就不会进步了。因为你已经认为到了,所以一定要保持童蒙，假设别人的对的-然后验证。
第二点：效法神的精神最好!在世界上十之八九的人，我去帮你忙是因为你要帮我忙，互相有要求，甚至去跟神谈交易，你帮我这个忙，让我儿子考上大学，我明年来还愿。
你觉得跟神谈交易好，还是效法神的精神好?
易经讲什么？
①每一个卦就专门论一件事情。 ②刚和柔的一个标准，什么时候应该刚什么时候应该柔，有的人太过刚了也不好，有的人太过柔了也不好，易经64卦就在讲刚柔并济的标准 ③易经分上经和下经，上经到30卦（离为火），31卦开始是下经，上经论的是天地，下经论的是人伦。易经在汉唐以前完全在研究象和术，宋元明清以后研究人伦和经世（君子小人），他们却拿这个版本来普世，所以占卜以后都是君子小人，不知道到底什么东西。（邵康节）
为什么会有六爻？
我们老祖宗呢，他把一个事情的发展，进展分成六个阶段，当你进入每一个阶段的时候，层次都不一样。 但是从初爻到三爻，内在都是阳刚的，内在都不变，不要忘记了你做百姓时候，百姓的苦恼，不要忘了。这个时候要进德修业。比如潜龙勿用代表职场新人，见龙在田代表基层主管，终日乾乾代表区域经理，活跃在渊代表董事长助理，飞龙在天代表董事长（九五之尊），亢龙有悔代表决策层
易经看本质，保持童蒙才能看到本质
小孩子看别人下棋，象棋是越下越少，围棋越下越多，真正上等的贤人像鹿，鹿的性动则敏，静则顺(鹿之性，動則敏，靜則順，此剛健人之性，世間但聞虎食人，未聞鹿食人)
假如我是天，天的性是刚健，往下看，实心,爸爸就是天，你看看你爸爸有没有天的性，照顾好家里，自强不息！
一：假设我是天，我会向下看。人都在下面，我当个经理，我下面都是人，我要照顾下面的员工，假如大家都往上看，当了经理想当副总，当你往上看的时候，欲望无穷无尽造成你的痛苦，因为野心很大，往下看是雄心万丈，我们人可以有雄心，不要有野心,假如那如果你有天威，你永远往下看，无欲无所求，做任何事你对得起自己的良心，你就一步步往上升，天威！上面的老板看到你都吓死了，为什么你上面的老板看到你不怕，因为你有求于他，你想要升官，这就是天性。
②假设我是天，我很坚心
始终如一，由于他坚心（坚心），三爻都是阳，所以乾的性，代表刚健，健也有实心，也代表他充实自己，你每天在家里念书，充实自己，天性是无所不包的。所以易经在乾卦里说，天行健，君子自强不息。刚健并不是说脾气暴躁，而是寓意具有创造性的。比如，天不下雨，田野就不长庄稼，等等。
③假如我是地，地的性是厚德载物
天道：假如我是地，你五谷杂粮和垃圾丢下去，我都能长出来而且无怨无悔叫做含章之美，地的厚德。如果你有坤的含章之美，你就有地的厚德。如何夫妻双方都是坤地
人间道：那太太说先生啊你条件非常好，算了孩子交给我我带孩子好了，你离开我好了，去找更好的对象好了。如果你是这种人，你先生绝对不会放弃你。
特斯拉惊奇地发现，自己躺在家就能做实验-不需要任何设备
天才是500年才出现一个，我们俗称天官-让我们期待下一位-天官的到来吧！
17岁时，特斯拉惊奇地发现，自己能够充分利用想象力，完全不需要任何模型、图纸或者实验，就可以在脑海中把所有细节完美地描绘出来，和实际情况没有丝毫差别。后来特斯拉发明创造都依靠这种能力。特斯拉说：“从具有可行性的理论到实际数据，没有什么东西是不能在脑海中预先测试的。人们将一个初步想法付诸实践的过程，完全是对精力、金钱和时间的浪费”。尼古拉特斯拉的大脑顶叶部分应该比常人发达，空间凝想，图像校准，这都是大脑顶叶右边部分所具有的功能。
先天八卦和后天八卦有什么区别?
先天八卦是从把地球看成宇宙的一部分，后天八卦是观测地球地理方位
先天卦象是宇宙方位..就像是从地球看宇宙...所以是相对的，阴阳互生，显隐互照，所以可以说是对自然的观测
后天八卦则是对地球上地理方位的观测与归纳...
包罗了阴阳还细分成五行元素...即是说后天八卦是阴阳五行方位的总括 五行相生:金水木火土...木生火...火在南方(南方热为火性)...所以东方按木...东南的巽为风则从雷属性为木...巽为木是指带有木的性质...
因吹东南风时正是梅雨季节...也是万物勃发之际...前人是这样认为 ...所以断卦时是以后天为用
先天八卦为体，后天八卦为用
伏羲氏他最早制作了一个卦出来，叫做先天卦，他根据自然现象把乾坤定位，乾在上，坤在下，乾兑离震巽坎艮坤。 他制造出来一把杀人无形的枪，但是真正杀人的不是枪，杀人的是人。
为体就是说：好像我给你一把枪，枪是没有生命的。
为用的意思就是说：看谁拿到枪。这个没办法用，没有相生，各位请看自然界，各种水气蒸发，变成云，那你天在上面，地在下面，天地不会生万物啊，懂不懂，所以我们后来研究易经就知道，先天八卦是为体，一个体而已，到了文王的时候，文王很聪明，后天八卦为用，我们后面所使用的全部是后天八卦，是从文王这里来的。文王那时候做西伯侯很轻松啊，不像我们现在很累，每天在那里看八卦，重新布列过。离卦在上面，坎卦在下面，兑卦在这里，震卦在这里，同样是离为火，坎为水，巽为风，震为雷，艮为山，兑为泽，乾为天，坤为地。 各位不要太在乎这个名字，叫什么名字没有关系，要了解，比如巽它代表自然界的风，它的动向是风，它的精神是风，什么叫风，无孔不入嘛
易经排序的解释
有天地然后万物生焉，盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也；物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也；物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也；饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师。师者，众也；众必有所比，故受之以比。比者，比也；比必有所畜也，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也；物不可以终通，故受之以否。物不可以终否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有。有大者，不可以盈，故受之以谦。有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊。蛊者，事也。 有事而后可大，故受之以临。临者，大也；物大然后可观，故受之以观。可观而后有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也；物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也；致饰然后亨则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也；物不可以终剥，剥穷上反下，故受之以复。复则不妄矣，故受之以无妄。 有无妄然后可畜，故受之以大畜。物畜然后可养，故受之以颐。颐者，养也；不养则不可动，故受之以大过。物不可以终过，故受之以坎；坎者，陷也，陷必有所丽，故受之以离。离者，丽也。 有天地然后有万物，有万物然后有男女，有男女然后有夫妇，有夫妇然后有父子，有父子然后有君臣，有君臣然后有上下，有上下然后礼仪有所错。夫妇之道不可以不久也，故受之以恒。恒者，久也；物不可以久居其所，故受之以遁。遁者，退也；物不可以终遁，故受之以大壮。物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也；进必有所伤，故受之以明夷。夷者，伤也；伤于外者必反于家，故受之以家人。家道穷必乖，故受之以睽。 睽者，乖也；乖必有难，故受之以蹇。蹇者，难也，物不可终难，故受之以解。解者，缓也；缓必有所失，故受之以损。损而不已必益，故受之以益。益而不已必决，故受之以夬。夬者，决也；决必有所遇，故受之以姤。姤者，遇也；物相遇而后聚，故受之以萃。萃者，聚也；聚而上者谓之升，故受之以升。升而不已必困，故受之以困。困乎上者必反下，故受之以井。 井道不可不革，故受之以革。革物者莫若鼎，故受之以鼎。主器者莫若长子，故受之以震。震者，动也；物不可以终动，止之，故受之以艮。艮者，止也；物不可以终止，故受之以渐。渐者，进也；进必有所归，故受之以归妹。得其所归者必大，故受之以丰。 丰者，大也；穷大者必失其居，故受之以旅。旅而无所容，故受之以巽。巽者，入也；入而后说之，故受之以兑。兑者，说也；说而后散之，故受之以涣。涣者，离也；物不可以终离，故受之以节。节而信之，故受之以中孚。有其信者必行之，故受之以小过。有过物者必济，故受之既济。物不可穷也，故受之以未济终焉。
